中新社鄭州3月11日電 題：《太平年》熱播帶火“姓從何來(lái)”

　　作者 闞力 張楠

　　“姓氏趙錢孫李，為何錢排第二？”中國(guó)開(kāi)年大劇《太平年》播出以來(lái)，引發(fā)了一場(chǎng)“全民考據(jù)熱”。在社交媒體平臺(tái)上，觀眾一邊追劇一邊“補(bǔ)課”。

　　一部歷史劇，意外地讓民眾把目光投向自己名字里的第一個(gè)字——你姓什么？它從何而來(lái)？

　　據(jù)史料記載，《百家姓》成書(shū)于北宋初年，并非按人口數(shù)量排列，而是依當(dāng)時(shí)政治地位與民間感念而定。例如該書(shū)開(kāi)篇為“趙錢孫李”，“趙”為宋朝皇姓，自然居首；緊隨其后的“錢”，正是劇中吳越國(guó)王族的姓氏。吳越錢氏家族因?yàn)闅w宋，不僅免受傾覆之痛，而且受到了北宋的極高禮遇。

　　“《太平年》所講的五代十國(guó)時(shí)期，實(shí)際上是中國(guó)封建社會(huì)家姓天下的延續(xù)?！焙幽下尻?yáng)客家聯(lián)合會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)安鋒受訪時(shí)稱，從夏朝開(kāi)始，每個(gè)朝代、王國(guó)，都是以姓氏作為構(gòu)建社會(huì)統(tǒng)治管理的基本單元，“姓氏不僅是血脈代號(hào)，更是家國(guó)天下的基石”。

　　清代學(xué)者王晉升在《百家姓考略》中，亦試圖通過(guò)對(duì)姓氏的考證，厘清這種以家族為中心、按血統(tǒng)區(qū)別親疏遠(yuǎn)近的姓氏文化脈絡(luò)。究其根源，多可追溯至中原河洛之地。該地區(qū)核心區(qū)域位于黃河中下游的洛陽(yáng)盆地，被視為中華姓氏的主要發(fā)源地。

　　當(dāng)歷史的車輪碾過(guò)西晉，史稱“衣冠南渡”的中原士族舉族南遷后，姓氏的意義被再次放大。這些客家人建祠堂、續(xù)家譜、重教育，用姓氏這根紐帶，將宗族子弟凝聚一處。

　　在河南省姓氏文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)李立新看來(lái)，修建祠堂是姓氏文化傳承的重要載體。如廣東陳家祠通過(guò)雕梁畫(huà)棟展現(xiàn)家族歷史，陳列族譜、家訓(xùn)及名人故事，讓后代直觀感受“忠孝仁義”的家族精神。

　　“客家人聚族而居，一村一姓，用族譜代代相傳，記錄著世系、源流與祖訓(xùn)，這是尋根問(wèn)祖最寶貴的憑證。”洛陽(yáng)市福建商會(huì)執(zhí)行常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)陳朝福說(shuō)，在他的記憶里，每個(gè)家族的堂屋上，都高懸著標(biāo)注中原故地的郡望堂號(hào)——李姓的“隴西堂”、張姓的“清河堂”等，時(shí)刻提醒著后世子孫“我從哪里來(lái)”。

　　廣東韶關(guān)客家聯(lián)誼會(huì)客家文化研究中心主任伍學(xué)忠指出，姓氏、排輩及祠堂，就是客家人的根。他在自己創(chuàng)作的《客家姓氏賦》中寫道：“根在河洛，脈通五洲四洋”，短短十字，道盡客家人跨越千山萬(wàn)水、不忘祖地的堅(jiān)韌與執(zhí)著。

　　這種對(duì)“根”的眷戀，隨著客家人的足跡，漂洋過(guò)海，延綿至五洲四海。在廣東梅州，印尼愛(ài)國(guó)僑商張榕軒的曾孫張洪鈞，跨越重洋回到故土，籌資千萬(wàn)元人民幣修繕祖屋“幹蔭堂”。始建于清末的客家建筑，成為客家華僑精神傳承的載體。

　　“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”《論語(yǔ)》中的這句話，被客家人寫進(jìn)族譜家訓(xùn)代代相傳。所謂慎終，是喪盡其哀；追遠(yuǎn)，是祭盡其敬。

　　安鋒認(rèn)為，《太平年》讓觀眾看到，亂世之中誰(shuí)也無(wú)法偏安一隅，只有把全世界的華夏子孫團(tuán)結(jié)起來(lái)，各個(gè)姓氏緊緊相依，形成中華民族的大家庭，方能共襄太平盛舉。(完)