中新社悉尼5月10日電 題：澳大利亞華人博物館承載哪些移民記憶？

　　——專訪澳大利亞華人博物館主席劉瑞馨

　　中新社記者 薄雯雯

　　今年2月，位于悉尼唐人街的澳大利亞華人博物館(The Museum of Chinese in Australia，簡(jiǎn)稱MOCA)正式開(kāi)館。

　　這是澳大利亞新南威爾士州首家專門聚焦華人歷史與文化的博物館，澳總理阿爾巴尼斯與悉尼市市長(zhǎng)摩爾共同為博物館揭幕。阿爾巴尼斯說(shuō)：“在這里，華裔澳大利亞人的貢獻(xiàn)、抱負(fù)與辛勤付出的故事將被銘記與頌揚(yáng)，世代流傳?！?/p>

　　澳大利亞華人博物館主席劉瑞馨(Daphne Lowe Kelley)多年來(lái)為籌建該館傾注心血、奔走不輟。已至耄耋之年的她，依然精神矍鑠，活躍于華人社區(qū)。近日，劉瑞馨在悉尼接受中新社“東西問(wèn)”專訪，回望這座博物館背后承載的移民記憶。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您為何多年來(lái)致力于澳大利亞華人歷史研究與傳播？

　　劉瑞馨：我出生于新西蘭，祖籍中國(guó)廣東。20世紀(jì)20年代初，父親為賺錢養(yǎng)家計(jì)劃赴澳大利亞發(fā)展，卻因“白澳政策”(White Australia Policy)受限，轉(zhuǎn)而定居新西蘭。1958年，父母帶著我們五個(gè)孩子回中國(guó)探親。那次尋根之旅，使我對(duì)中國(guó)的歷史文化產(chǎn)生了濃厚興趣。

　　1964年，我在婚后來(lái)到悉尼生活。入境澳大利亞前，我雖持新西蘭護(hù)照，但仍被澳方要求辦理簽證并到移民局報(bào)到，只因當(dāng)時(shí)“白澳政策”尚未終止。這段親身經(jīng)歷使我更能體會(huì)早期華人移民澳大利亞所面臨的艱難處境。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，澳大利亞華人歷史多由西方視角書(shū)寫(xiě)，而華人自身的聲音相對(duì)缺失。我認(rèn)為，這些故事應(yīng)由我們自己講述。因此，我在2002年前后參與推動(dòng)成立澳大利亞華人歷史協(xié)會(huì)、澳大利亞華人歷史文物會(huì)等社團(tuán)，希望鼓勵(lì)更多華人記錄并講述自己的歷史。

　　中新社記者：您推動(dòng)創(chuàng)辦澳大利亞華人博物館的初衷是什么？

　　劉瑞馨：1818年，麥?zhǔn)烙?Mak Sai Ying)從廣州抵達(dá)悉尼，被認(rèn)為是有文獻(xiàn)記載最早抵達(dá)澳大利亞的華人之一。兩百余年來(lái)，華人移民大致經(jīng)歷三個(gè)階段：19世紀(jì)“淘金熱”時(shí)期的華工、二戰(zhàn)后通過(guò)“科倫坡計(jì)劃”來(lái)澳的華人學(xué)生，以及20世紀(jì)80年代以來(lái)的新移民。早期更多的是華僑。

　　維多利亞州已有三家華人主題博物館，分別是位于墨爾本的澳華歷史博物館、本迪戈市的金龍博物館和阿拉瑞特市的澳大利亞金山華人歷史博物館。然而，華人人口同樣眾多的新南威爾士州卻長(zhǎng)期缺乏這樣一個(gè)地方。

　　我們需要一座博物館，系統(tǒng)呈現(xiàn)華人研究成果，講述屬于華人自己的歷史與故事。許多新移民并不了解早期華人在澳的艱辛歷程，而我也希望通過(guò)這樣的文化空間，讓主流社會(huì)更加全面地認(rèn)識(shí)華人群體對(duì)澳大利亞發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：博物館推出的首展是《禧市商人：造就悉尼唐人街》，為何選擇這一主題？

　　劉瑞馨：博物館位于悉尼唐人街，從這里的歷史講起最自然不過(guò)。19世紀(jì)末，隨著悉尼巖石區(qū)早期華人聚居地逐漸遷移，華人開(kāi)始在德信街一帶經(jīng)商，位于禧市的唐人街由此慢慢形成。

　　首展《禧市商人：造就悉尼唐人街》聚焦早期華商的創(chuàng)業(yè)精神，旨在致敬那些憑借商業(yè)智慧在澳大利亞扎根生存并不斷發(fā)展的華人群體。例如，1890年，馬永燦、郭標(biāo)、馬應(yīng)彪和蔡興四名華商在禧市創(chuàng)辦“永生公司”，從事水果批發(fā)及進(jìn)出口貿(mào)易。他們借鑒澳大利亞安東尼·霍頓等百貨公司的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)模式，于20世紀(jì)初在香港等地參與創(chuàng)辦了先施、大新等百貨公司，成為華人商業(yè)發(fā)展的典范。此外，以“新中國(guó)酒家”為代表的餐飲企業(yè)將中餐進(jìn)行本地化改良，使華人飲食文化在非華裔居民中流行起來(lái)。這些歷史故事共同構(gòu)成了悉尼唐人街發(fā)展的重要根基。

　　中新社記者：您如何理解澳大利亞社會(huì)的“多元文化主義”？華人社區(qū)在其中扮演什么角色？

　　劉瑞馨：1973年，惠特拉姆政府正式廢除“白澳政策”，澳大利亞開(kāi)始在政策層面推行“多元文化主義”。在我看來(lái)，這一理念更接近“融合”(integration)，而非“同化”(assimilation)。同化意味著一個(gè)群體被另一個(gè)群體吸收、取代自身文化。在健康的多元文化社會(huì)中，人們依然可以保有自己的文化根源，也應(yīng)當(dāng)被尊重。當(dāng)然，在保留文化認(rèn)同的同時(shí)，也需要積極融入更廣泛的社會(huì)。

　　華人社區(qū)長(zhǎng)期活躍于澳大利亞社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，在商業(yè)、醫(yī)學(xué)、教育和藝術(shù)等領(lǐng)域都作出突出貢獻(xiàn)。例如，在反對(duì)“白澳政策”過(guò)程中發(fā)揮重要作用的澳首位華人執(zhí)業(yè)大律師麥錫祥(William Ah Ket)；曾獲“澳大利亞年度杰出人物”稱號(hào)的兒科醫(yī)生余森美(John Samuel Yu)，他同時(shí)也是澳大利亞華人博物館創(chuàng)會(huì)主席；以及成功完成澳大利亞首例心臟移植手術(shù)的華裔醫(yī)生張任謙(Victor Chang)等。

　　中新社記者：澳大利亞如今仍存在針對(duì)華裔或亞裔的歧視現(xiàn)象，您怎么看？

　　劉瑞馨：從歷史上看，自1855年維多利亞州實(shí)施澳首個(gè)排華法案，到1973年廢除“白澳政策”，澳大利亞長(zhǎng)期存在種族限制政策。這些歷史影響并未完全消失，今天社會(huì)中仍存在所謂“竹子天花板”(Bamboo Ceiling)等隱性障礙。

　　減少歧視與偏見(jiàn)需多方面共同努力。宏觀來(lái)看，當(dāng)澳中關(guān)系整體向好時(shí)，社會(huì)中的歧視往往也會(huì)相對(duì)減少。媒體在其中發(fā)揮著重要作用，當(dāng)中國(guó)總是被以負(fù)面形象呈現(xiàn)時(shí)，“恐華”情緒也會(huì)對(duì)華人社區(qū)造成影響，因此媒體應(yīng)更客觀、全面地呈現(xiàn)中國(guó)的真實(shí)面貌。

　　同時(shí)，教育、親身接觸與交流也非常重要。前往中國(guó)旅行，有助于打破許多固有刻板印象，不少原本帶有偏見(jiàn)的人，在真實(shí)體驗(yàn)后都會(huì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)。

　　澳大利亞除原住民外，本質(zhì)上是個(gè)移民國(guó)家，也是一個(gè)“文化大熔爐”。雖然族群之間可能存在一定的社群“圈層”，但通過(guò)運(yùn)動(dòng)、美食等共同興趣的交流互動(dòng)，有助于不同背景的人增進(jìn)彼此理解。歸根結(jié)底，人類在健康、和平與體面生活等方面的追求是相通的，這也是彼此理解與和諧共處的基礎(chǔ)。

　　中新社記者：您希望這座博物館向公眾傳遞什么？

　　劉瑞馨：我希望這座博物館能成為長(zhǎng)期開(kāi)放的公共空間，用于學(xué)習(xí)、研究與交流澳大利亞華人歷史。

　　公眾能通過(guò)這座博物館，更全面地了解華人對(duì)澳大利亞社會(huì)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。更重要的是，它要傳遞一個(gè)清晰的信息：華人歷史是澳大利亞歷史的一部分。澳大利亞并不屬于單一族群，而是由包括原住民以及來(lái)自世界各地移民共同構(gòu)成的多元社會(huì)。

　　未來(lái)，我們還計(jì)劃逐步建設(shè)資料庫(kù)與圖書(shū)館，使這里成為研究華人歷史的重要中心。

　　我相信，這座博物館不僅記錄過(guò)去，也將持續(xù)講述新的故事。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

劉瑞馨。 中新社記者 薄雯雯 攝

　　劉瑞馨(Daphne Lowe Kelley)，現(xiàn)任澳大利亞華人博物館(MOCA)主席，曾任澳大利亞華人歷史協(xié)會(huì)、澳大利亞華人歷史文物會(huì)會(huì)長(zhǎng)。她出生于新西蘭華人家庭，長(zhǎng)期居住在悉尼，從事教育工作，退休后致力于澳大利亞華人歷史的整理與傳播，并積極推動(dòng)澳大利亞華人博物館的籌建與發(fā)展。