中新網(wǎng)濟南5月8日電 題：考古學家白云翔去世 畢生矢志探古求原

　　中新網(wǎng)記者 李欣

　　中國社會科學院考古研究所5月8日發(fā)布訃告，中國社會科學院考古研究所研究員、著名考古學家白云翔，因病醫(yī)治無效，于2026年5月7日在北京逝世，享年70歲。

　　白云翔1955年生于山東淄博，1975年至1978年，就讀于山東大學歷史系考古專業(yè)。畢業(yè)后，進入中國社會科學院考古研究所工作，歷任研究員、副所長等職。2021年，白云翔回歸母校，被聘為山東大學講席教授。

　　白云翔長期從事田野考古工作，矢志探古求原。在秦漢考古、手工業(yè)考古和中外文化交流的考古學研究等領域造詣頗深，出版學術著作10余種、發(fā)表學術論文120余篇，是國內(nèi)外著名的考古學家。

　　田野考古：矢志探古求原

　　田野考古是現(xiàn)代考古學的基礎，白云翔的考古生涯便是從田野考古開始。

　　1978年7月，白云翔進入中國社會科學院考古研究所工作后，就同他人一起組建商周考古研究室涇渭隊，赴西北地區(qū)進行田野考古。1978年至1982年間，他常年在陜西和甘肅從事新石器時代和商周時代田野考古工作，對涇水流域和渭水流域大量先秦文化遺址進行考古調(diào)查。隨后的多年間，白云翔參與了甘肅省莊浪縣徐家碾寺洼文化墓地、陜西省長武縣碾子坡先周遺址等多項重大考古工作。

　　2002年至2010年間，作為考古研究所華南二隊隊長和考古領隊之一，白云翔主持了廣州西漢南越國宮署遺址的發(fā)掘，發(fā)掘清理出西漢南越國的宮殿建筑基址、漢代簡牘等重要遺跡和遺物，以及西漢至民國時期的歷代文化遺存，推進了西漢南越國歷史文化的研究和廣州城建史研究。2021年，廣州西漢南越國宮署遺址及南越王墓，入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

　　2022年，白云翔就云南江川李家山古墓群考古價值接受中新社“東西問”專訪時曾指出，在考古學上探究中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展，不僅必要，而且完全可能，這也是現(xiàn)代考古學增強歷史信度、豐富歷史內(nèi)涵、活化歷史場景的題中應有之義。

　　手工業(yè)考古：開創(chuàng)分支學科先河

　　白云翔是手工業(yè)考古的倡導者，其發(fā)表的《手工業(yè)考古論要》《關于手工業(yè)作坊遺址考古若干問題的思考》等論文，率先界定手工業(yè)考古的學科內(nèi)涵、研究范疇、理論框架與方法體系，將手工業(yè)遺存從附屬器物研究剝離出來，正式確立其作為考古學獨立分支的學術地位，開創(chuàng)了中國手工業(yè)考古這一分支學科。

　　為什么要提出手工業(yè)考古？白云翔2022年受訪時曾介紹，作為近代工業(yè)革命之前加工制造業(yè)和礦業(yè)等各種傳統(tǒng)工業(yè)的總稱，古代手工業(yè)即“前工業(yè)時期的工業(yè)”，它和農(nóng)業(yè)共同構成人類誕生后整個古代社會兩大主要社會生產(chǎn)領域?？脊艑W的研究對象通常包括遺物和遺跡兩大類，而遺物絕大多數(shù)又是手工業(yè)生產(chǎn)的制品或者是與手工業(yè)活動直接有關的物品。同時，考古學又是從古物(實際上就是古代手工業(yè)的制品)的尋找和研究為發(fā)端。因此，近代考古學自誕生之日起，就跟古代手工業(yè)尤其是手工業(yè)制品的研究結下了不解之緣。

　　白云翔認為，在近代考古學中，與古代手工業(yè)相關的研究是考古學與之俱生的課題，但“手工業(yè)考古”卻是一個全新的命題?！斑@樣一個命題并使之逐漸成為考古學的一個分支學科，無論對于考古學學科的不斷完善還是考古學最終目標的逐步實現(xiàn)，乃至對于文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，都應當是必要的?！?/p>

　　白云翔關于手工業(yè)考古的研究拓寬了中國考古學的研究視野與學術維度，推動了多學科交叉融合與學術傳承，為中國手工業(yè)考古的制度化、體系化發(fā)展奠定了理論根基，樹立了研究標桿，影響了當代考古學的治學路徑與研究格局。

　　走向世界：深耕中外文化交流考古

　　白云翔是中國中外文化交流考古領域的重要開拓者與深耕者，尤其在秦漢至隋唐時期東亞文化互動、環(huán)黃海區(qū)域交流、絲路考古與技術傳播研究上成就卓著。

　　早在20世紀80年代，他就發(fā)表了有關唐代中日韓交流的學術論文。21世紀以來，白云翔先后就先秦、秦漢時期的中日交流、中韓交流、漢王朝與中亞古國的交流以及海上絲綢之路等發(fā)表多篇學術論文。2015年以來，他進一步就先秦、秦漢時期的中日韓交流進行研究，并率先提出了“環(huán)黃海之路”的學說并反復論證和逐步完善，受到國內(nèi)外學術界的廣泛關注。

　　白云翔的研究奠定了中國東亞交流考古的學術基礎，為后續(xù)環(huán)黃海文明、海上絲綢之路、中外技術傳播等研究提供范式參考。他將手工業(yè)考古與中外交流研究深度融合，既揭示中華文明的對外輻射，也展現(xiàn)了外來文化的融入，深刻闡釋文明在互動中發(fā)展、在互鑒中繁榮的歷史規(guī)律，是當代中外文化交流考古領域的標桿性學者。

　　他認為，從中華歷史發(fā)展演變的進程看，中華文明多元一體格局的形成過程，實際上是中華民族多元一體格局的形成過程，是中華民族共同體意識形成過程的直接反映。

　　“業(yè)余先生”盡心傳道解惑

　　白云翔作為中國社會科學院研究生院(今中國社會科學院大學)教授、博士生導師，高度重視教學工作和青年學生的培養(yǎng)教育。

　　他常自嘲是“業(yè)余先生”，教學是“副業(yè)”。雖是如此，但他一直把教學“當回事兒”，要求嚴格。他的想法很樸素：“讓學生學著做個好人、學點兒真本事”。所以，白云翔給每一屆學生講的第一課都是“談做人、做事、做學問”，始終把立德樹人放在第一位。

　　至于怎樣當老師，白云翔很尊崇唐代韓愈的名言：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！彼?，他始終把對學生“做人之道”的引導和培養(yǎng)放在首位。

　　在白云翔看來，學生們的成長不僅僅是他們自己的事，而且關乎事業(yè)發(fā)展后繼有人的問題，因為學術是在不斷發(fā)展的，是一代人又一代人的事業(yè)。(完)